Новые книги по истории Церкви и христианской археологии

Американский историк Л.Манчестер (Laurie Manchester) в настоящее время преподает историю Советского Союза и Российской империи в университете штата Аризона. Исследовательница поставила целью своей работы изучение коллективного сознания особой группы в составе российской интеллигенции предреволюционной поры – поповичей (сыновей священников). Монография состоит из введения, семи глав и заключения.

Новая книга почетного профессора Калифорнийского университета в Сан-Диего Алдена Моссхаммера, известного специалиста по византийским всемирным хроникам, посвящена происхождению христианской эры Дионисия Малого, той самой, которой ныне пользуются во всем мире. В процессе работы, по признанию автора, тема, ограниченная изучением пасхалистического труда Дионисия, где впервые появилась "наша эра", переросла в гораздо более обширное исследование. Столкнувшись с проблемой неубедительности предложенных в науке концепций, Моссхаммер предпринял полную ревизию всех представлений об истории развития пасхалистических исчислений в III–VI вв. По его собственному признанию, при изучении проблемы возникновения эры Дионисия он обнаружил, что трудно понять основу, на которой были построены часто повторяемые в науке выводы. "В конце концов я пришел к заключению, – продолжает Моссхаммер во "Введении" (с.4), – что свидетельства источников были неверно интерпретированы и что бóльшая часть истории пасхальных вычислений в ранней христианской Церкви должна быть переписана. То, что начиналось как исследование истоков христианской эры, переросло таким образом в исследование истоков и истории пасхальных расчетов". Следует особо отметить, что работы такого уровня охвата материала появляются в мировой науке крайне редко. Последний сопоставимый по объему труд, принадлежавший перу французского византиниста о. Венанса Грюмеля, вышел в свет ровно полвека назад (Grumel V. La Chronologie. Paris, 1958).

В начале XX в. в церковно-исторической науке наметился значительный рост интереса к истории христологических споров и к богословию монофизитства. Причина этого интереса заключается в том, что именно с начала прошлого столетия начинается планомерная работа по изданию и переводу на европейские языки произведений древних монофизитских авторов. Еще одним фактором, придавшим дополнительный импульс активизации исследований в области истории и учения монофизитства, стал начавшийся в 60-х гг. прошлого столетия богословский диалог между Православной Церковью и древними Восточными Церквами. В связи с этим особую актуальность в настоящее время приобретают исследования догматического учения, в первую очередь христологии нехалкидонитов. Однако что следует считать адекватным выражением нехалкидонской христологии? По мнению большинства исследователей, наиболее точным и систематичным выражением монофизитского богословия является христологическая система патриарха Антиохийского Севира (ок. 465–538 гг.). В этом смысле исследование свящ. (ныне протоиерея) Олега Давыденкова, посвященное христологической системе Севира Антиохийского, представляется весьма актуальным. Целью рецензируемой работы является решение вопроса о возможности согласования христологической доктрины Севира Антиохийского с христологией свт. Кирилла Александрийского († 444 г.) и диофизитским христологическим учением, разработанным в среде сторонников Халкидонского собора в VI–VIII вв.