ЗАКОН СУДНЫЙ ЛЮДЕМ И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ СТАТЬИ К НЕМУ
СТР. Закон Судный людем, или судебник царя Константина, как он 125 назван в некоторых списках, известен в трех редакциях. Первая, краткая, помещена в Кормчих и известна уже в списках XIII в.; вторая, средняя, сохранилась в единственном списке второй половины XIV в. и присоединена к Пространной Правде; третья, пространная, имеется в списках XV в. В этой последней редакции Русская Правда непосредственно соединена с Законом Судным людем в один памятник с общим предисловием, причем начало Закона пропущено. С.В.Юшков считает, что такое соединение явилось результатом сознательной работы редакторов и отражает «момент влияния на нее (Русскую Правду) византийского законодательства». Так это и было понято составителями Кормчей 1493 г., в которой идет сплошная нумерация глав для Устава Владимира Мономаха (т.е. второй части Русской Правды) и присоединенного к нему Закона Судного людем. Но дело, повидимому, было проще, так как пропущенный в пространной редакции текст начала Закона Судного людем помещается в средней редакции на двух страницах, т.е. на 1 листе с оборотом. Пространная редакция Закона Судного людем в соединении с Русской Правдой, повидимому, была списана из рукописи с 1 потерянным листом. О времени происхождения трех редакций Закона Судного людем в литературе нет согласия. Первоначальный же текст Закона принято считать памятником, возникшим в Болгарии в Х в. Здесь печатается предисловие, к Русской Правде и Закону Судному людем, а также дополнительные статьи Закона, по предположению некоторых ученых, русского происхождения. Печатаются по изданию «Русская Правда» под ред. С.В.Юшкова, стр.137–138 и 168.Оуставъ великого князя Ярослава Писано бо есть: проливаяи кровь человечьскоу за кровь оного да пролиется кровь его; испытаите оубо съ многою истинною виноватого, но прежде оклеветающаго, како есть житие его. И аще благосъветникъ и благоверенъ обрящется, но тако не имете емоу веры. Безаконно бо есть тако сведетельство, но да имать и инехъ сведетеля посрамны и единого нравы да предъ двема или треми сведетели праведными станеть всякъ глаголъ. Речено есть: да не приимеши послоушества лжа, но да не сядеши съ многыми оуклонити правдоу. Подобаеть же соудимаго испытати, како есть житие его и нравъ сведетельствоуемое житие его. Аще не виноватъ и долго не дръжит гнева, или преподобенъ, или страннолюбець, и нищелюбець, и целомудръ, и святъ от лжа, и 126 кроме всякыя лоукавныя вещи моужь бо рече неискоусимъ и неключимъ къ богоу. Рече бо Соломонъ: послоушаите, вноушите вси соудящии земли, яко от бога дасться вамъ власть и сила от вышняго. И пакы: горе оправдающемоу нечестиваго мьзды ради и от праваго правдоу отъемлющемоу; давыи бо намъ богъ власть истяжеть скоро ваша дела и помысли испытаеть; яко же бо слоужителе есте царствия ти не соудисте право, ни съхранисте закона божиа, ни въ повелении его пребысте; страшно оубо и скоро придеть на вы испытание; яко соудъ немилостивъ на обладающаго бываеть, ибо меншии достоини соуть милости, силнии же испытани боудоуть. И рече бо господь: емоу же дасться мало, и мало истяжють от него, а емоу же много, то много истяжуть от него; тем же съ многымъ тръпениемъ оуловивше правъдоу, сътворите истиноу, овии бо от человекъ за неразоумие добре истинны прелщаются, овии же хитростию прелщаются, друзии же златолюбия ради корчемьствоують.После Русской Правды и Закона Судного людем помещены статьи: Иже кто изломить чюже копье Иже изломить дроугоу копие, или щитъ, или топоръ, да аще оу себе начнеть хотети дръжати, то приати ино что оу него; аще ли начнеть инемь чимь емоу заплатити предъ чядию, иже начнеть ведати, колко боудеть далъ на немь. Аще дадять детя въскормити до лжици, а само вразоумееть лжицоу взяти, прокорма 3 гривны Аще ся дасть человекъ или женщина оутонша времени, дернъ емоу ненадобе, а поидеть прочь, да дасть 3 гривны, а слоужилъ даромъ. А за стогъ за тяжебныи гривна коунъ, а тяжа ненадобе.